加查景點

帕拉莊園是西藏大家族帕拉家族的莊園，全稱帕覺拉康，位於江孜縣城西南的班覺倫布村，因此也叫班覺倫布莊園。是舊西藏12莊園之一，也是目前西藏地區保存較為完整的舊西藏領主莊園。帕拉莊園主體樓高三層，頗為壯觀，現存房屋57間，建築配套完整，裝修考究。設有經堂、日光室、會客廳（上接待室）、卧室。房內雕樑畫棟，富麗堂皇。經堂陳設考究，經書、佛龕保存完好。此外，帕拉莊園內還有釀酒坊、磨坊、農奴大灶等。樓道中陳列有皮鞭、腳鐐、站籠、牛皮筒等刑具，甚至還保存有舊時的監獄。這一切都生動再現了當年農奴主的奢華生活和對農奴的剝削。

扎葉巴寺是寧瑪派（紅教）寺院，是四大隱修地之一。始建於公元7世紀，距今已有1500年的歷史。是吐蕃贊普松贊幹布為其愛妃芒薩赤尊公主所建的修行神廟之一，後來幾經擴建，形成了緊緊嵌於崖縫壁間的扎葉巴寺。其一大特色是以洞立寺，洞寺合一。與四周山體表麪衹有淺淺一層草皮的山峯截然不同，扎葉巴充滿了自然之靈氣。山上松柏挺拔、茂密翠綠，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。春夏季山花爛漫，百鳥齊鳴。扎葉巴神殿就掩映在山崖之中，別是一幅景色。現存山洞十數個，其中松贊幹布修法洞興建得較早，位於半山峭壁上，原洞內有佛龕、古老壁畫及松贊幹布的塑像，現佛像已毀。洞的周圍修建寺廟，後經多次維修擴建，形成有名的大寺。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請人來弘揚佛法，距修法洞不遠處，原有一間鍾房，內懸銅鐘一口，鍾銘兩圈，迴環，從文字形體筆勢來看，應為吐蕃時期文物。今鍾已下落不明。11世紀，古印度高僧阿底峽曾在這裏著書立説和講經，此處有他的故居和修法洞。

福建園位於林芝八一鎮內東南部，因福建省援助興建而得名。園內建築以"閩芝湖"為中心，輻射四周。主要有八大景觀：芝閣飛雲、武夷霞輝、雙塔勝蹟、天湖印月、春迎鵑柳、夏擁蘭荷、秋映楓桂、冬照松梅。

該景點位於尼洋河下游的布久鄉，是一座藏傳佛教紅教（寧瑪派）寺院，也是林芝地區重要的紅教傳教地。寺內建築特別，周圍景色優美，吸引很多遊客前來求拜、觀光。寺廟依山傍水，建立在山腳下的層層森林之中，有樹木掩映，環境清幽。寺院的建築中比較重要的是一座塔形佛殿，在其他寺院內都很少見。寺內的蓮花生大士踐石遺跡十分珍貴，精美的壁畫也堪稱藏東一絕。另外，在寺內向山下眺望，還可以遠觀到尼洋河美景，十分開闊。

林周縣的尼姑寺，位於強嘎鄉郭吉村，距離縣城大約25公里，距離拉薩約90公里，尼姑寺始建於12世紀，創建人是藏傳佛教格魯派的格西-夏熱瓦大師，目前寺內供奉着格西-夏熱瓦大師。據當地傳説，有三位女孩來該寺拜佛，因晚上無居住地，所以三位女孩就念咒語把寺廟變為尼姑廟。如今寺內有尼姑幾十名，佛塔108座。

西方三怙主殿位於八廓南街、魯固巷眾多商販攤中間，門面並不明顯，所以它雖然距離大昭寺衹有五分鐘腳程，可是很不容易找到。從大昭寺廣場西南角的派出所開始，不斷友善地重複問人“奴日松拉康卡巴唷咧”，並堅定不移地相信它確實存在，便有可能找到。如果喜歡自己尋幽探祕，具體走法是從大昭寺廣場向西走至盡頭、和丹傑林路的交界處，左拐沿丹傑林路走至魯固路右拐進入市場，再走五六個店面的路程，找到左邊牆上有一個牌子寫着“奴日桑拉宮”後，從牌的下方小門進去，院內為民居，右邊小房子就是三怙主殿。此三怙主殿的寺知名品牌上，寫着“奴日松貢布”，此即“西三怙主”的藏語音譯。入口上方的寺知名品牌此殿規模極小，藏在雜亂的民居之中，由出名的直貢寺委派僧人值班管理（精確地説，應該説是由直貢寺的下屬羊日崗寺所管理）。殿內的三怙主像主殿佛龕上供奉宗喀巴、無量壽佛、三怙主、佛塔等。主殿的樓上有一個小配殿，裏 麪供奉了一尊很莊嚴的喇嘛身像，此乃直貢噶舉派的祖師吉天頌恭（1143-1217）:樓上供奉的直貢噶舉派祖師吉天頌恭大師身像西方三怙主殿與拉薩薩迦寺相鄰。有趣的是，在13世紀末，薩迦寺曾與直貢寺發生極大紛爭，支持薩迦派的蒙古軍人直搗直貢寺，導致寺主流亡、寺院幾近無存。可是在拉薩，薩迦寺的分院與直貢寺下屬三怙主殿，衹有數步路的距離，卻和平相處。直貢寺直貢派是噶舉派的一個支派，而位於拉薩東北一百多公里處、墨竹工卡縣直貢峽谷裏的直貢寺，就是它的根據地。它由吉天頌恭大師建於1179年，在西藏地方政治史和宗教史上曾經具有非常輝煌的地位，來此修行的僧侶曾有十萬餘眾，集會最多達十八萬僧侶的盛況。直貢寺的天葬場，是全藏知名的。在直貢寺每年舉行的遷識大法會，每年吸引為數眾多的信眾前往參加，為西藏佛教裏的盛事。

貢嘎夏珠林寺始建於公元17世紀初葉，現在看到的是上世紀80年代由色拉寺的欽則活佛重建的寺廟。該寺較知名的是它供奉的吉祥天母肉身。她坐化於一千年前，圓寂時衹有十二歲，圓寂後身體自然收縮至衹有一肘高，呈度母坐姿，有一衹眼甚至有點微微張着，彷彿半睡半醒般。傳説她是綠度母現吉祥天母身的真實化身，後被信徒供奉於此廟中。