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功德林寺，又譯“公德林”、“貢德林”，賜名衞藏永安寺，位於布達拉宮西南的帕瑪日山下，是一座藏傳佛教格魯派寺院，也是拉薩四大林之一。寺院修建於1792年，是清軍擊退廓爾喀的入侵後，清朝大將福康安指示八世達察所建。八世達察在摩盤山頂修建了兩座漢式寺廟，在山腳處興建了永駐宏法林。乾隆五十六年皇帝賜“功德林”匾額，距今已有兩百多年歷史。

公元1793年，清朝乾隆皇帝派大將軍福康安統帥大軍戰勝廓爾喀入侵者，他們認為在邊陲險惡的地理環境和自然氣候中能順利擊敗以驍勇善戰聞名的廓爾喀人，一定是武聖關羽在冥冥之中相助，於是上下官兵捐銀7000兩，由福康安將軍和當時的攝政王達拭呼圖克圖總領其事，在布達拉宮西側的巴瑪日（又稱磨磐山）上新修一座關帝廟，因為關帝形象與藏族史詩中的古代英雄格薩爾非常近似，所以當地人稱之為“格薩拉康”，即格薩爾神廟。

仁欽崩寺是墨脱較大的寺院，據傳是由甘布寺中的佛甘布所建。起初是一座有12面牆和東西南北四門的石木結構三層建築，內有鍍金銅佛像多座。1950年毀，後重修為東西兩門建築。

魯普巖寺是法王松贊幹布所建，坐落在布達拉宮所在的紅山對面的葯王山山腰上。傳説殿內供奉主尊釋迦摩尼及其弟子佛像為天然生成，後由尼泊爾工匠刻成浮雕。王子共日共贊即誕生在扎拉扎西無量宮——尼泊爾赤尊公主所建的九層宮殿裏。法王松贊幹布父子三人曾在此居住，距今約1300年歷史。

帕邦喀位於拉薩市北郊的娘熱溝內，寶傘山下。距離拉薩市中心大約7公里。該寺左臨色拉寺，前臨曲桑日追，右臨格日寺，背靠扎西曲林日追。帕邦喀的藏語有“巨石宮”和“玩石上”的含義。帕邦喀起初是松贊幹布為其五妃興建的五座道場之一，文成公主曾經住在帕邦喀，並且按照風水將此地斷定為拉薩之北玄龜位。

羊八井寺在拉薩市之當雄縣境內，位於縣駐地面南的羊八井鎮。羊八井地處交通要道，有著近500多年的歷史，是西藏佛教噶瑪噶舉紅帽系的主寺。寺廟很氣派，具有一定的特色，寺裡的喇嘛友善和藹。寺廟由佛殿、前廳和喇嘛的寢室組成。房間的屋頂上掛滿了鮮豔的彩幔，牆上也掛滿了唐卡，而房間外的牆壁上是一點也不留白的畫滿了各種宗教的壁畫。

在大昭寺的正門入口處前面，豎立着兩塊石碑，南邊一塊是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342釐米，寬82釐米，厚35釐米，用漢藏兩種文字刻成。這是公元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年間的唐蕃會盟所建。唐穆宗繼位後，唐蕃雙方為長期和解，決定“刻日月於巨石”，寫甥舅會盟碑。據歷史記載，從公元706年到822年，吐蕃和唐朝之間的會盟達8次之多。公元823年所立的唐蕃會盟碑，記載的是第八次會盟的盟文。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱讚。”碑文中強調了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業，並記載了這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。這塊會盟碑表達了漢藏歷史悠久的親密關係，是漢藏歷史上一件可貴的文物。歷史記載，此碑立後，唐蕃之間的紛爭宣告結束，雙方甚至結下甥舅關係，從而產生一種血緣上的親近感。

下密院屬於藏傳佛教格魯派（黃教）密院的較高學府之一，是僧人學習的地方，公元1433年創立。下密院面積並不大，主要建築有經堂、佛殿、辯經場和印經房等。如果你來到這裏，恰逢僧人們上完課，可以看到眾多的僧人在經堂內誦經，氣氛非常的神聖。學院不遠處就是木如寺。

木如寺並不大，也不像大昭寺、色拉寺等大寺廟那麼知名，很少有外地遊客前往，不過，要真正體驗原味的拉薩，這也是個不得不去的地方。木如寺始建於公元7世紀，至今已有1000多年的歷史，它的前身是大昭寺後面的木如寧巴。由於木如寧巴周圍空間太狹小，不利於發展，所以後來重新在此修建木如寺。以前木如寧巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺擴建之後，木如寺是主寺，木如寧巴是分寺。如今，木如寧巴由乃瓊寺、貢嘎寺和木如寺三座寺廟共同管理。

策門林坐北朝南，佔地面積6240平方米。建築平面佈局基本呈方形院落狀。進寺院大門是一寬敞的庭院，院西側和前部環繞兩層藏式樓房，上層為住房，下層為迴廊，建築佔地面積1725平方米，庭院後部是主體建築。主體建築為兩個時期所建。東半部稱為“白宮”，是一世策默活佛阿旺楚臣於1777年擔任攝政時主持興建的；西半部稱“紅宮”，屬第二世策默活佛阿旺江貝主持興建的。