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交城景點
4.8分距離市中心20.3公里晉祠位於太原市西南25公里處懸甕山麓的晉水之濱，是後人為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建的祠宇，晉國的宗祠。素有「不到晉祠，枉到太原」的說法。
在晉祠下車後，首先到達的是晉祠博物館這是一個免費的公園，環境不錯，可以隨意逛逛。步行約10分鐘，穿過公園便可到達晉祠的主體區域。晉祠博物館內，晉祠「三寶」（獻殿、魚沼飛梁、聖母殿）和「三絕」（周柏、難老泉亭、泥塑彩繪人像）是每一個來到晉祠絕不能錯過的景觀。
晉祠「三寶」是連在一起的，位於晉祠的中軸線上，可一併遊覽。獻殿是供奉祭祀品的場所，四面的牆壁是柵欄狀的，通風涼爽。特別的是，整個殿內的樑柱上沒有用一顆鐵釘。魚沼飛梁位於獻殿前，建於宋代。整個景觀造型類似現代的立交橋，是國內現存古橋樑中僅有的一例。「飛梁」的一端連接著聖母殿，聖母殿是晉祠博物館現存較早的主體建築。大殿內很寬闊，有樑無柱是一大看點，殿前8個廊柱上雕刻著8條躍躍欲飛的木雕盤龍，連同「魚沼飛梁」顯得頗有氣勢。
以聖母殿為中心，很容易找到「三絕」。彩繪泥塑人像就在聖母殿裡，主像聖母端坐在木製神龕內，端莊華麗，其餘42尊侍從分列兩側。這些塑像衣著艷麗，表情各異，其中有一尊花旦裝扮的侍女，半面歡喜半面憂愁，讓人看後心情也不禁五味雜陳。梅蘭芳大師曾在這尊侍女前佇立良久，仔細品味她的動作和內心，並且大加讚賞。周柏位於聖母殿北側，植於西周，已有3000多年歷史。難老泉亭位於聖母殿南側，晉水的源頭就從這裡流出，長年不息。
除此之外，晉祠內還有唐太宗李世民親自撰寫並手書的《晉祠銘》碑，非常珍貴。最南部還有十方奉聖禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
- 4.7分距離市中心10.8公里
喬家大院位於祁縣喬家堡村正中，又名“在中堂”，是清代著名商業金融資本家喬致庸的宅第，也是《喬家大院》、《大紅燈籠高高掛》等30多部影視作品的拍攝點。如果你看過這些電影，那你一定對這裡的場景不陌生：成排高掛的紅燈籠、高高的磚牆、精美的雕刻、漂亮的鬥拱飛簷、深邃的巷落，這就是著名的喬家大院。
這是一個明清時期的民宅建築群，建築樣式如城堡一般，威嚴氣派，是典型的明清北方大家庭的居住格調。從高空俯視，整個院落佈局很像一個象徵大吉大利的「囍」字。這裡的建築群佈置嚴謹，同時也富有變化，僅是房頂的一百四十餘個煙囪也各有特異。有「皇家看故宮，民宅看喬家」的說法。
進入喬家大院大門，一條長約80公尺的筆直石鋪甬道把六個大院分為南北兩排。依照傳統的叫法，喬家大院北面的三個大院從東到西依序叫老院、西北院、書房院；南面三個大院依序叫東南院、西南院、新院。表現了各院落的建築順序。
每個院子裡的磚雕、彩繪、牌匾都非常精美，磚雕首推大門口的“百壽圖”影壁，100個形態各異的篆體“壽”字，你能感受到藝術和文化完全融合在了一起，土地祠的磚雕也值得一看；整個大院所有房間的簷下都有細繪金彩，值得一疊的五顏六色工藝，是全畫質的彩色屋，值得一尊大彩色，值得一疊的五彩草屋，值得一尊四顏六色；院內傅山親題的「丹楓閣」匾，來到這裡，一定要了解這塊匾背後的故事。另外，喬家大院內還有三件寶：萬人球、犀牛望月鏡、九龍燈，犀牛望月鏡是當年喬家主人的生財之寶，九龍燈則是慈禧賜的寶物，在南面中間的院內。
如今，喬家大院也是一間民俗博物館，六個大院分別陳列著農耕歲時的生活、人生儀節、內花園、商業習俗、豪門陳設、喬家史記，可以在遊覽的同時了解喬家生活、治家、經商的哲學。
- 4.8分距離市中心20.4公里
晉祠勝境是一座融合歷史、文化和自然美景的綜合性旅遊景區，位於山西省太原市晉源區，晉水發源處，原名晉王祠是中國古代園林建築的傑出代表。晉祠勝境不僅是中國現存最早的皇家祭祀園林，而且是晉文化系統上溯西周封唐建晉至盛唐肇創文脈傳承的實證。作為三晉歷史文脈的綜合載體，晉祠勝境以其精美的建築、豐富的文化遺產和秀麗的自然環境吸引著眾多遊客。
晉祠勝境文化遺存豐厚，有宋、元、明、清時期的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭等各式建築100多座，其中獻殿、魚沼飛梁、聖母殿被稱為晉祠「三大國寶建築」；難老泉、侍女彩塑、周柏被譽為「晉祠三絕」。聖母殿是晉祠勝境的核心建築之一，以其獨特的結構和精美的雕刻聞名。殿內供奉著周柏的塑像，四周環繞著精緻的壁畫和雕刻，展示了古代藝術的精湛工藝。魚沼飛梁則是晉祠勝境另一標誌性建築，橋樑設計巧妙，彷彿浮於水面之上，體現了古代建築師的智慧。
晉祠勝境不僅以建築著稱，還擁有豐富的自然景觀。景區內共有古樹名木96株，其中上千年古樹就有30株。園內古樹參天，泉水潺潺，形成了靜謐清幽的自然環境。遊客可以漫步於綠蔭小道，欣賞四季變化的自然美景，感受大自然的和諧。
此外，晉祠勝境還提供豐富的文化體驗活動，如傳統禮儀展示和古樂表演，讓遊客在遊覽中感受歷史的厚重與文化的魅力。無論是歷史愛好者、文化探索者，還是尋求寧靜的旅行者，晉祠勝境都為每一位到訪者提供了一個心靈的休憩之所。
- 4.6分距離市中心124米
平遙古城是我國保存較為完好的古城之一，也是世界文化遺產。平遙古城曾經是晚清時期中國的金融中心，如今古城內的街道、店鋪和民居依舊保持著傳統的佈局和風貌，走進這座曾經繁華的古城，處處可以感受到當年晉商文化的氣息。平遙古城的牛肉非常有名，清末慈禧太后曾途經平遙，享用了平遙牛肉後非常喜愛。
- 4.3分距離市中心6.4公里玄中寺位於交城縣城向西北驅車約10公里，便可見一條曲折蜿蜒而又平坦的山路，這條路直通向遠處的高山。順着山路經過層層山巒，一路美景盡收眼底。行至一處，路邊一座高大的石碑赫然而立，上書六個大字：南無阿彌陀佛。此時，彷彿一股濃濃的檀香撲面而來，即便你從未到過此地，依然會猜到，就在前面不遠處，定會有座深山古寺。沒錯，山路的盡頭就是玄中寺。玄中寺掩映在石壁山的翠綠叢中，如果有緣，會恰巧看到一衹或者幾衹褐馬雞在悠閑地散步。不要奇怪褐馬雞見到人不會躲，是因為數年來，它們經常到寺院裏覓食，早就跟僧人們和諧相處，這也是玄中寺特有的別樣景緻。玄中寺的山門就在懸崖峭壁下，大門兩端分別寫着“世界凈土祖庭，神州大乘聖地”。再往上走一段坡路，會看到寺廟的牌樓，上書：凈土古剎。由此，玄中寺的古老與重要地位已一目瞭然。是誰在這兒依山而建的寺廟？玄中寺又是如何成為凈土祖庭的？其實，答案並不複雜。玄中寺，原亦稱石壁玄中寺、永寧寺，創建於北魏延興二年（公元472年），創建者就是凈土宗稱名唸佛的初祖曇鸞大師。關於曇鸞創建玄中寺一事，曾有人提出疑問，認為曇鸞的出生時間與玄中寺創建時間不符。在現有的資料記載中，大多認為曇鸞生於北魏孝文帝承明元年，即公元476年，而玄中寺的創建時間是公元472年。從這個時間看，説是曇鸞創建了玄中寺的確矛盾。那麼問題來了，玄中寺到底是不是曇鸞創建的呢？北魏與今天相隔一千多年，歷史長河亙古悠久，所有的史料和史籍在煙波浩渺中歷經無盡的顛簸流離才能留存至今，這其中各種失實、失誤或失傳都在所難免。比如，有史料稱曇鸞曾撰寫過《安樂集》兩卷傳於世，實際上，《安樂集》是他的後世弟子道綽所撰，曇鸞寫的是《往生論注》。所以，我們後人要做的，就是在眾多紛雜的線索中，找出更翔實、更合理、更嚴謹的依據去儘可能地還原歷史真相。現存於玄中寺的《彌勒像頌碑》刻於唐開元二十六年（公元738年），碑文有詳細記載，玄中寺的創建者就是曇鸞。另有史料記載説，北魏延興二年，即公元472年，曇鸞就已經在主持玄中寺的初建工程，與《彌勒像頌碑》的碑文不謀而合。由此可見，曇鸞的生年不可能在承明年間，至少應該在北魏延興二年之前。還有一個更直接的證據，是現存於玄中寺的《特賜寺莊山林地土四至記》。碑文記載：“時大魏第六主孝文皇帝延興二年，石壁峪曇鸞祖師初建寺，至承明元年方就”。《特賜寺莊山林地土四至記》，是寺僧惠妙、惠志所立，刻於大唐長慶三年（公元823年）五月二十三日，記載的是唐穆宗特賜田莊大興修建玄中寺始末。綜上，雖然曇鸞準確的出生年還需要進一步考證，但曇鸞是玄中寺的創建者已無需再質疑。我們已經知曉，曇鸞大師是在五十一歲那年遇到北印度三藏法師菩提流支，並從菩提流支處得到了佛教中真正的解脱生死之法，即凈土宗根本教義《觀無量壽經》，並決定從此虔信凈土，專弘凈業。實際上，那個時候，曇鸞已經是一名高僧，他自號魏玄簡大主，受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇，梁武帝稱他“肉身菩薩”，魏孝靜帝稱他“神鸞”並敕住幷州大寺。曇鸞並非離開菩提流支後就去了石壁山，而是對凈土教義和思想做了深入研究之後才離開幷州大寺，目的是廣弘凈業，勸化眾生歸信凈土。這時，曇鸞大師建一座寺廟，以此來實現宏願，是理所當然的事情。因此説，玄中寺作為一座專弘凈土的根本道場可謂應運而生。幷州離交城的石壁山較近，這大概也是曇鸞選中石壁山建寺的主要原因之一。古時的石壁山叢林濃郁，四季流泉不斷，谷深崖陡，山巒聳秀，一條文帝深溝呈西北東南走向長約10餘華里，而曇鸞大師就選在溝半位置建寺，背山麪壑，環境十分幽靜可人，非常符合“凈土”意境。
- 4.8分距離市中心12.2公里鎮國寺位於平遙縣城，是我國現存古老的木結構建築之一。鎮國寺面積並不大，其重要的建築是中軸線上的大殿，也稱為萬佛殿，殿堂整體“樑架”結構嚴密，工藝精湛，完整保留了一千多年前五代時期的木結構建築架構；在萬佛殿內，千年前的塑像依然色彩鮮豔，是古代雕塑藝術中的精品。在萬佛殿後的三佛殿內，牆壁上畫滿了明代的佛教故事壁畫，細膩生動。