康馬景點

葯王山位於布達拉宮西南側，山背面的絕壁上刻滿了大小佛像5000多尊。葯王山摩崖石刻羣，以金剛不動佛為主供，向四周擴展。在寬三十米，高近十五米的崖壁上共鑿刻有近五千尊大大小小的佛像。整面的紅色巖壁上刻滿了大大小小的佛像，非常壯觀。在市民中，遇到家境貧寒的人家有人過世，如果請不起度亡的唐卡，就可以買一點兒顏料，到葯王山把摩崖石刻佛像刷新一遍，便可起到與度亡唐卡佛像同樣的功德。這種習俗至今仍在延續。站在葯王山下觀看如此眾多的精美石刻佛像，你會被藏族悠久的文化歷史所淘醉。這裏凝聚着當地不同時期的人類智慧結晶和豐富的佛教思想，通過這些石刻藝術品，我們所認識到，不同的民族都用同一種方法——刻石，記錄並創造着自己的文明。

多吉扎寺是藏傳佛教知名寺院，為六大寧瑪派寺院之一。“多吉”乃“金剛”之意，“扎”意為“石山”。寺名由後山上的自然金剛圖形而得名，有譯為“多吉札寺”。多吉扎寺，全稱土登多吉扎寺。多吉扎寺始建於十六世紀末，由扎西道傑創建。十六世紀晚上期，原十三萬户之一的拉堆絳的統治者扎西道傑被辛夏巴·才旦多吉打敗，所轄土地也被辛廈巴家族佔據。於是他就到處傳教，並組織僧團——艾旺教團。後來扎西道傑在拉薩以南的雅魯藏布江北岸創建了多吉扎寺。該寺顯密佛法並重，尼瑪派教法之遠傳佛語部傳承自成一派；伏藏部中主修北傳伏藏，兼修白瑪列哲哉、甲相崇、強達·扎西度傑等掘藏師的伏藏，彙集有五十多卷。

大昭寺內的彌勒殿，是寺內比較大的一個佛殿。殿內供奉着一尊精緻的彌勒佛像，過去每年傳召大法會期間都要抬着這尊佛像沿八廓街轉經遊行。在彌勒佛左右兩側，是文殊菩薩和觀音菩薩像，在這兩尊菩薩像旁邊，是一尊跏趺的度母像。在殿內的牆邊，有四尊憤怒相的護法神。在佛堂的左下角落，能夠看到一衹石山羊，傳説中這衹羊是背土填卧塘湖的聖羊。

藏語中，昌是鷹、鷂的意思，珠是龍的意思。相傳此地在建寺前有一惡龍，被松贊幹布化身為大鵬降伏後才得以建寺，故得名。據説蓮花生和米拉日巴等藏傳佛教史上有名的人物都曾在昌珠寺周圍修行，仍存的修行地遺址是佛教信徒朝拜的聖地。相傳7世紀時寺廟由吐蕃贊普松贊幹布主持建造，後又經帕莫主巴大司徒絕曲堅參改建擴建。據説文成公主曾在該寺駐足修行，留有遺物。帕竹政權時期，昌珠寺進行過大規模的維修和擴建。昌珠寺在其晚期歸屬格魯派。昌珠寺大殿下層佈局和形式與拉薩大昭寺大殿相仿。寺內原保存有大量古代壁畫和松贊幹布、文成公主、尼泊爾尺尊公主及大臣祿東贊等人塑像，造型古樸生動。昌珠寺的珍珠唐卡為鎮寺之寶，所畫的是堅期木尼額松像（觀世音菩薩憩息圖）。整個唐卡長2米，寬1.2米，共耗珍珠26兩（計29026顆），鑲嵌鑽石一顆，紅寶石二顆，藍寶石一顆，紫寶石0.55兩，綠松石0.91兩（計185粒），珊瑚4.1兩（計1997顆），黃金15.5克。每天吸引許多信徒遊客前來觀瞻朝拜。

帕拉莊園是西藏大家族帕拉家族的莊園，全稱帕覺拉康，位於江孜縣城西南的班覺倫布村，因此也叫班覺倫布莊園。是舊西藏12莊園之一，也是目前西藏地區保存較為完整的舊西藏領主莊園。帕拉莊園主體樓高三層，頗為壯觀，現存房屋57間，建築配套完整，裝修考究。設有經堂、日光室、會客廳（上接待室）、卧室。房內雕樑畫棟，富麗堂皇。經堂陳設考究，經書、佛龕保存完好。此外，帕拉莊園內還有釀酒坊、磨坊、農奴大灶等。樓道中陳列有皮鞭、腳鐐、站籠、牛皮筒等刑具，甚至還保存有舊時的監獄。這一切都生動再現了當年農奴主的奢華生活和對農奴的剝削。

扎葉巴寺是寧瑪派（紅教）寺院，是四大隱修地之一。始建於公元7世紀，距今已有1500年的歷史。是吐蕃贊普松贊幹布為其愛妃芒薩赤尊公主所建的修行神廟之一，後來幾經擴建，形成了緊緊嵌於崖縫壁間的扎葉巴寺。其一大特色是以洞立寺，洞寺合一。與四周山體表麪衹有淺淺一層草皮的山峯截然不同，扎葉巴充滿了自然之靈氣。山上松柏挺拔、茂密翠綠，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。春夏季山花爛漫，百鳥齊鳴。扎葉巴神殿就掩映在山崖之中，別是一幅景色。現存山洞十數個，其中松贊幹布修法洞興建得較早，位於半山峭壁上，原洞內有佛龕、古老壁畫及松贊幹布的塑像，現佛像已毀。洞的周圍修建寺廟，後經多次維修擴建，形成有名的大寺。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請人來弘揚佛法，距修法洞不遠處，原有一間鍾房，內懸銅鐘一口，鍾銘兩圈，迴環，從文字形體筆勢來看，應為吐蕃時期文物。今鍾已下落不明。11世紀，古印度高僧阿底峽曾在這裏著書立説和講經，此處有他的故居和修法洞。

林周縣的尼姑寺，位於強嘎鄉郭吉村，距離縣城大約25公里，距離拉薩約90公里，尼姑寺始建於12世紀，創建人是藏傳佛教格魯派的格西-夏熱瓦大師，目前寺內供奉着格西-夏熱瓦大師。據當地傳説，有三位女孩來該寺拜佛，因晚上無居住地，所以三位女孩就念咒語把寺廟變為尼姑廟。如今寺內有尼姑幾十名，佛塔108座。