拉薩景點

楚布寺位於拉薩以西60公里堆龍德慶縣西北楚布河上游，由一世大寶法王杜松虔巴於1189年建立，是噶瑪噶舉派的主寺，歷輩噶瑪巴活佛駐錫之地。年邁的一世噶瑪巴都松欽巴在這裏把預言自己轉世的信親手交付給弟子卓袞德千，創造了舉世矚目的西藏活佛轉世制度。楚布寺坐北朝南，三面環山，以杜康大殿為中心，主殿四周環繞着4個扎倉，合以經堂、神殿、僧舍及河南岸高大的展佛台等建築，組成一座雄渾壯觀的古老佛寺。寺門前是一個大廣場，廣場中央矗立着一方石碑“江浦建寺碑”，此碑立於9世紀墀祖德贊時期，是楚布寺悠久歷史的佐證，更是研究吐蕃時期政治、經濟、宗教、文化不可多得的重要歷史資料。沿着廣場的24級台階走上去便是楚布寺的主要建築“杜康大殿”，大殿高三層，正方形佈局，由經堂和佛殿組成，是全寺僧侶集會、誦經的主要場所。經堂內裝飾華麗，四壁繪有十六羅漢等壁畫。從經堂後拾級而上是桑傑多貢佛殿，殿中央供有釋迦牟尼、無量壽佛和第十六世噶瑪巴活佛的塑像。佛殿兩旁為通壁大佛龕，龕中供奉着一千餘尊佛像，殿側有第十六世噶瑪巴活佛的靈塔。杜康大殿第二層為大經堂天井，靠南邊有第十七世噶瑪巴活佛為朝拜信徒摸頂的房間。大殿第三層主要是第十七世噶瑪巴的卧室和擺滿各種佛教經典的藏經室，又稱“貝卓越康”。楚布寺西側有兩座金銀包裹的白塔，相傳為楚布寺大師都松欽巴所建。前塔為方形塔座，上為寶瓶狀塔身；後塔的塔座、塔身皆為方形，形制古樸。寺背後的加日吐切瓊博山腰處，有一座白色建築物：卓康，是楚布寺僧人修煉之處。都是值得一逛的地方。楚布寺擁有大量稀世文物，第八世噶瑪巴為紀念其上師而塑造的銀像是楚布寺鎮寺之寶，傳説銀像塑成之後竟自動懸浮空中達七天之久，故有“空住佛”之稱。此外，二世噶瑪巴所鑄的楚布拉千（即大佛）、瑪恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用過的缽、都松欽巴的僧帽等都是楚布寺彌足珍貴的寶物。

葯王山位於布達拉宮西南側，山背面的絕壁上刻滿了大小佛像5000多尊。葯王山摩崖石刻羣，以金剛不動佛為主供，向四周擴展。在寬三十米，高近十五米的崖壁上共鑿刻有近五千尊大大小小的佛像。整面的紅色巖壁上刻滿了大大小小的佛像，非常壯觀。在市民中，遇到家境貧寒的人家有人過世，如果請不起度亡的唐卡，就可以買一點兒顏料，到葯王山把摩崖石刻佛像刷新一遍，便可起到與度亡唐卡佛像同樣的功德。這種習俗至今仍在延續。站在葯王山下觀看如此眾多的精美石刻佛像，你會被藏族悠久的文化歷史所淘醉。這裏凝聚着當地不同時期的人類智慧結晶和豐富的佛教思想，通過這些石刻藝術品，我們所認識到，不同的民族都用同一種方法——刻石，記錄並創造着自己的文明。

大昭寺內的彌勒殿，是寺內比較大的一個佛殿。殿內供奉着一尊精緻的彌勒佛像，過去每年傳召大法會期間都要抬着這尊佛像沿八廓街轉經遊行。在彌勒佛左右兩側，是文殊菩薩和觀音菩薩像，在這兩尊菩薩像旁邊，是一尊跏趺的度母像。在殿內的牆邊，有四尊憤怒相的護法神。在佛堂的左下角落，能夠看到一衹石山羊，傳説中這衹羊是背土填卧塘湖的聖羊。

扎葉巴寺是寧瑪派（紅教）寺院，是四大隱修地之一。始建於公元7世紀，距今已有1500年的歷史。是吐蕃贊普松贊幹布為其愛妃芒薩赤尊公主所建的修行神廟之一，後來幾經擴建，形成了緊緊嵌於崖縫壁間的扎葉巴寺。其一大特色是以洞立寺，洞寺合一。與四周山體表麪衹有淺淺一層草皮的山峯截然不同，扎葉巴充滿了自然之靈氣。山上松柏挺拔、茂密翠綠，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。春夏季山花爛漫，百鳥齊鳴。扎葉巴神殿就掩映在山崖之中，別是一幅景色。現存山洞十數個，其中松贊幹布修法洞興建得較早，位於半山峭壁上，原洞內有佛龕、古老壁畫及松贊幹布的塑像，現佛像已毀。洞的周圍修建寺廟，後經多次維修擴建，形成有名的大寺。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請人來弘揚佛法，距修法洞不遠處，原有一間鍾房，內懸銅鐘一口，鍾銘兩圈，迴環，從文字形體筆勢來看，應為吐蕃時期文物。今鍾已下落不明。11世紀，古印度高僧阿底峽曾在這裏著書立説和講經，此處有他的故居和修法洞。

木如寺並不大，也不像大昭寺、色拉寺等大寺廟那麼知名，很少有外地遊客前往，不過，要真正體驗原味的拉薩，這也是個不得不去的地方。木如寺始建於公元7世紀，至今已有1000多年的歷史，它的前身是大昭寺後面的木如寧巴。由於木如寧巴周圍空間太狹小，不利於發展，所以後來重新在此修建木如寺。以前木如寧巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺擴建之後，木如寺是主寺，木如寧巴是分寺。如今，木如寧巴由乃瓊寺、貢嘎寺和木如寺三座寺廟共同管理。

林周縣的尼姑寺，位於強嘎鄉郭吉村，距離縣城大約25公里，距離拉薩約90公里，尼姑寺始建於12世紀，創建人是藏傳佛教格魯派的格西-夏熱瓦大師，目前寺內供奉着格西-夏熱瓦大師。據當地傳説，有三位女孩來該寺拜佛，因晚上無居住地，所以三位女孩就念咒語把寺廟變為尼姑廟。如今寺內有尼姑幾十名，佛塔108座。

西方三怙主殿位於八廓南街、魯固巷眾多商販攤中間，門面並不明顯，所以它雖然距離大昭寺衹有五分鐘腳程，可是很不容易找到。從大昭寺廣場西南角的派出所開始，不斷友善地重複問人“奴日松拉康卡巴唷咧”，並堅定不移地相信它確實存在，便有可能找到。如果喜歡自己尋幽探祕，具體走法是從大昭寺廣場向西走至盡頭、和丹傑林路的交界處，左拐沿丹傑林路走至魯固路右拐進入市場，再走五六個店面的路程，找到左邊牆上有一個牌子寫着“奴日桑拉宮”後，從牌的下方小門進去，院內為民居，右邊小房子就是三怙主殿。此三怙主殿的寺知名品牌上，寫着“奴日松貢布”，此即“西三怙主”的藏語音譯。入口上方的寺知名品牌此殿規模極小，藏在雜亂的民居之中，由出名的直貢寺委派僧人值班管理（精確地説，應該説是由直貢寺的下屬羊日崗寺所管理）。殿內的三怙主像主殿佛龕上供奉宗喀巴、無量壽佛、三怙主、佛塔等。主殿的樓上有一個小配殿，裏 麪供奉了一尊很莊嚴的喇嘛身像，此乃直貢噶舉派的祖師吉天頌恭（1143-1217）:樓上供奉的直貢噶舉派祖師吉天頌恭大師身像西方三怙主殿與拉薩薩迦寺相鄰。有趣的是，在13世紀末，薩迦寺曾與直貢寺發生極大紛爭，支持薩迦派的蒙古軍人直搗直貢寺，導致寺主流亡、寺院幾近無存。可是在拉薩，薩迦寺的分院與直貢寺下屬三怙主殿，衹有數步路的距離，卻和平相處。直貢寺直貢派是噶舉派的一個支派，而位於拉薩東北一百多公里處、墨竹工卡縣直貢峽谷裏的直貢寺，就是它的根據地。它由吉天頌恭大師建於1179年，在西藏地方政治史和宗教史上曾經具有非常輝煌的地位，來此修行的僧侶曾有十萬餘眾，集會最多達十八萬僧侶的盛況。直貢寺的天葬場，是全藏知名的。在直貢寺每年舉行的遷識大法會，每年吸引為數眾多的信眾前往參加，為西藏佛教裏的盛事。