太公廟

新大雄寶殿，是原寺院方丈悟道和香港黃根祥居士共同發起建造，於1994年完工。大殿坐北朝南，七開間，面寬29.7米，進深19.8米，高23.32米，總建築面積785平方米。混凝土仿木結構。重檐歇山頂，龍吻正脊，中置寶鏡。四面迴廊，西坑石圍欄。恢宏壯麗，氣勢不凡，為寺院的佛殿。殿內居中供奉三世佛，須彌座高1.9米，佛像坐蓮台之上（台高2.2米），佛身高5米，結跏趺坐，作禪定印，中為釋迦牟尼佛，中土娑婆世界教主，救度無數眾生；東側為葯師琉璃光如來，東方凈土琉璃世界教主；西側阿彌陀佛，西方極樂世界教主。背面有千手觀音立像。兩側張掛觀音84“大悲法相”化身圖。殿內五副楹聯，均出自名家手筆，上海明暘法師、乳山姜東舒等。其中一聯高10多米，悟道撰聯，鮑賢倫敬書。“大雄寶殿”匾額為趙樸初所書。

該佛像是大佛寺內人文景觀中的精華，鐫造於南朝齊樑年間（486—516），僧護、僧俶、僧祐三代僧人相繼雕鑿，歷時三十年建成。石彌勒像佛座高1.91米,佛身高13.74米，頭高4.87米，耳長2.8米，口寬1.28米，兩膝相距10.6米。佛像秀骨清相，額部寬廣，鼻樑高隆，眉眼細長，方頤薄脣，兩耳垂肩，雕刻精細，線條飄逸流暢，氣度嫻雅，表達了佛陀沉靜、智慧、堅定、超脱的內心世界，仔細觀瞻，可使人悚心靜慮，意境深沉。佛像各部份的比例運用了透視原理，頭部特意放大，使觀瞻者仰望佛陀面容時能接受啟示，進行洗禮，但又要把握好放大的分寸，毫無比例失調之感，這在1500年前就處理得這麼好是一個驚人的創造。大佛是當時藝術和宗教上的偉大創造，代表了那個時代的工藝高水平，造像年代與價值可與雲岡石窟、龍門石窟相比，是我國早期石窟造像在南方僅存的偉績。

雙林石窟是大佛寺風景名勝區繼露天彌勒、般若谷、恐龍園之後新建的景點，這個景點在明清時期曾經是採石場，後修棧道、鑿隧洞、依山造佛，于山中開鑿出當今大空間的洞窟，大體量的卧佛。卧佛殿現已成為“江南一大佛”之後的又一處以佛教文化為主題的旅遊勝地，為“越國敦煌”大佛寺增光添彩。從大佛寺入口300米處左側，首先看到的是雙林石窟石碑。走過石碑，是明鏡湖。從左邊拾級而上，走過200級台階，穿過曲折生幽的巖洞，便到了殿前。殿門分七間，巍峨莊嚴，單檐雙挑，斗拱細緻，比例恰當，為唐代建築風格。左右崖壁採用浮雕手法，雕有7米高的哼哈二將，規模宏大，英武威嚴。進入拱門是前殿，左右兩窟是文殊、普賢兩位菩薩。文殊騎着青獅，青獅代表威猛，手拿經卷，他是佛祖一高徒，智慧、辯才一，輔佐佛祖弘揚佛法，是眾菩薩之首。拜文殊能破除愚鈍，求得慧心，開發智慧。普賢坐六牙白象，白象代表祥和、威靈，普賢象徵真理。青獅、白象的頭都朝外，表示護持佛法。進入正殿，衹見一片祥和、聖潔，正殿也是一個石窟，深23米，寬48米，利用原有山體雕刻成一尊卧佛。卧佛靜躺在須彌蓮寶座之上，佛像身長37米，高9米。卧佛的形象參考了敦煌、龍門及天壇大佛。從頭髮到五官，從一條衣紋到手腳擺放的角度，經國內權威的專家、高僧幾經論證，幾易其稿，後定下這個方案。

進大佛寺山門，豁然開朗，映入眼簾的即是大小兩口放生池，中貫長堤。池岸古樹婆娑，天光雲影，雙塘碧水，鶯聲婉轉，令人心曠神怡。大池面積11500平方米，蓄水28950立方米；小池2800平方米。蓄水8400立方米，大池西倚巖壁，上刻“放生池”三字，每字大22.5平方米，筆力雄健，亦為一景。池邊獅牯坪巖壁上有“南無阿彌陀佛”、“大勢至菩薩”、“觀自在菩薩”三處摩崖石刻，為西方三聖佛號，佛堂中三像並塑稱三聖殿，獅牯坪上這一組佛號無遮無礙，處於光天化日之下，似同佛像一樣，引起人們敬意，故也被稱為“露天大殿。”相關背景：放生池前身是夾溪塘，原是地勢低窪的兩個聚水區。從石城山谷東邊浴堂灣、羅漢灣中流出山泉，經大佛座前沿山麓積成小塘；石城山谷南邊化人灣、石門檻泉水流出積成大塘。清末光緒年間，寶光禪師將夾溪塘疏浚並築護岸，改建成放生池，屬寺院宗教設施，專供善男信女放養魚蝦，修持行善。佛教提倡保護一切生靈，“眾生平等”，早提倡放生並形成制度的是智者大師，放生池築在智者墓塔前。1932年，放生池已變淤淺，加上有人捕盜，於是由馬契慈居士帶頭，募捐重修。1979年後，逐步落實宗教政策，放生池又一次疏浚、固堤、養魚。