天燭湖仙境景區

七盤仙谷坐落於環境幽雅的潛溪精華地段，是集旅遊休閒、鮮果採摘、苗木種植等於一體的農林業休閒觀光園。七盤仙谷分別為滄桑谷、鳴珂谷、大象谷、爭流谷、醉酒谷、仙踪谷、詩魂谷。其中滄桑谷較為平曠，由影視基地唐城和以朱熹主體的儒家文化所組成，多部優秀影視作品均在此拍攝。

般若谷始建於2001年2月，原為明代採石場。景點佈局絕妙，喻意深刻，是當代新景點的典範之作，有“江南敦煌”、“地下佛國”之美譽。般若（bore），系梵文音譯，即大智大慧，景名“般若谷”為賀敬之所題。漢白玉經幢高9米，柱上鐫刻般若波羅密多心經，正前方一飛瀑從天而降，落差約為50米，共分七級，“七級”之數正好與佛語“七級浮屠”相合。景點內有佛祖釋迦牟尼的出生像。腳踩蓮花，一手指天，一手指地，寓意“天地之間，唯我獨尊”。釋迦牟尼出生像象徵了佛教的起源。右邊是釋迦牟尼在菩堤樹下成道的線雕圖案，成道像象徵了佛教在印度的發展。沿台階往上走，巖壑陡壁，喻意佛教文化傳到我國傳佈者經歷的拔山涉水之艱苦。經過第二級瀑布，拾級而下，正前方是一幅12米、高25米寬的石壁浮雕像，畫面場景為南朝時期大批高僧名士雲集剡中（今新昌），研究佛教般若學，還有曇光開山、支竺遺風、般若創宗、三生聖蹟、智者圓寂等典故，以及白居易在《沃洲山禪院記》中提及的王羲之、孫綽等遊止於新昌的十八名士。這是一幅佛教中國化的巨型歷史畫卷，示意了佛教在中國的立足，也體現了新昌在佛學史上的地位。瀑布層層下跌，激起巨大的轟鳴聲，喻意我國傳統文化與印度佛學在激蕩中包容了佛學，後成為影響深遠的一大中國文化。隧道中間有一石室，曰“光華世界”，中間為兩尊毗盧遮那佛，四面是鏡子，金碧輝煌，“光華世界”示意了佛教在中國的發揚光大。出隧道，迎面是20米高的鰲魚觀音像，還有文殊菩薩。據説今後還要在周邊雕鑿普賢、地藏王菩薩。四大菩薩象徵了佛教在我國的普及。

進大佛寺山門，豁然開朗，映入眼簾的即是大小兩口放生池，中貫長堤。池岸古樹婆娑，天光雲影，雙塘碧水，鶯聲婉轉，令人心曠神怡。大池面積11500平方米，蓄水28950立方米；小池2800平方米。蓄水8400立方米，大池西倚巖壁，上刻“放生池”三字，每字大22.5平方米，筆力雄健，亦為一景。池邊獅牯坪巖壁上有“南無阿彌陀佛”、“大勢至菩薩”、“觀自在菩薩”三處摩崖石刻，為西方三聖佛號，佛堂中三像並塑稱三聖殿，獅牯坪上這一組佛號無遮無礙，處於光天化日之下，似同佛像一樣，引起人們敬意，故也被稱為“露天大殿。”相關背景：放生池前身是夾溪塘，原是地勢低窪的兩個聚水區。從石城山谷東邊浴堂灣、羅漢灣中流出山泉，經大佛座前沿山麓積成小塘；石城山谷南邊化人灣、石門檻泉水流出積成大塘。清末光緒年間，寶光禪師將夾溪塘疏浚並築護岸，改建成放生池，屬寺院宗教設施，專供善男信女放養魚蝦，修持行善。佛教提倡保護一切生靈，“眾生平等”，早提倡放生並形成制度的是智者大師，放生池築在智者墓塔前。1932年，放生池已變淤淺，加上有人捕盜，於是由馬契慈居士帶頭，募捐重修。1979年後，逐步落實宗教政策，放生池又一次疏浚、固堤、養魚。