支山禪寺

車廄村位於餘姚城區東南17公里，處河姆渡鎮南端。這裡有着很深厚的人文積澱。據寶慶《四明志》記載，宋代之前，車廄就是舊慈溪縣的文溪、漁溪、大隱、黃墓、藍溪等六大沿水集市之一，每逢農曆一、六市日，四鄉百姓都來趕市。更何況，車廄，停車置廄，地名與春秋時期的越王勾踐有關，相傳是越王秣馬厲兵、卧薪嚐膽的地方。穿過車廄的高速公路橋洞，便是車廄嶴了。一路向南，到史家折西，牌門頭村的前方就是西天峯。大名鼎鼎的南宋丞相史嵩之墓坐落在這裏，坐西朝東，其墓道南依山，北臨溪，直到牌門頭。墓前舊有宋理宗御書“西天福地”石碑，殘碑現存開壽寺遺址。史家是守墓的史氏後裔形成的村落，距今已經七百多年了。另外，車廄裏嶴，十里涵溪周邊綠鬱葱葱，有浙東小亞馬遜之稱，相傳始建於五代的“禪悦寺”就在位於此山腳下，看來這裏不僅有着原始森林。有詩云“客從山上來，此季錯落有層林。一石孤矗宋嶴山，悠悠入禪悦。三國吳家國太興，五代更香火。水塘洗洗龍泉飲，廂房有老翁。不是淵明桃花開，盛竹與樟香，美唯清幽。離去遠復山錯致，寺院隱隱，心復何歸途？”。

抗清鬥爭失敗後，梨洲先生於晚年建龍虎山草堂於化安山，從事讀書著述。清康熙二十七年（l688年）冬，先生79年歲時，就在此自覓墓地，營建了極其簡樸的生壙墳墓。洲先生還作《梨洲末命》《葬制或問》篇告誡兒孫，他死後就用平時穿的衣服入殮，“一被一褥，安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌，一概不用”。遵他生前所囑，遺體就穴而葬，不用棺木，未立墓碑。並由清初著名史學家鄞縣全祖望撰寫神道碑文，肖山毛奇齡撰寫墓誌銘。“文革”中，黃宗羲墓被毀。l98l年部分修復，墓坐西朝東南，正面形似荷葉山牆，用條石錯縫疊砌。中間直豎石刻墓碑，上鐫隸書“黃公梨洲先生墓”七個大字。碑前置有石祭桌，用鵝卵石鋪設的拜壇，兩側各置一條石凳。墓四周叢山巍巍，綠陰蔽日，給人一種肅穆幽靜之感。黃宗羲（1610—1695），字太沖，號梨州，亦號南雷，浙江餘姚人。他的父親黃尊素為萬曆進士，天啟中為御史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久又下獄，受酷刑而死。十九歲的黃宗羲乃進京訟冤，並在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗歎稱其為“忠臣孤子”。黃宗羲歸鄉後，即更加發憤讀書，又從學於著名哲學家劉宗周，得蕺山之學。清軍入關後，黃宗羲召集裏中子弟數百人組成“世忠營”參加反清戰鬥，達數年之久。失敗後返鄉閉門著述，清庭屢次詔徵，皆辭免。

在河姆渡遺址西南岸20公里的四明羣山中，坐落着由三個自然小村串成的一個古老而美麗的村落——宋嶴村。宋嶴村地處姚江源頭，陸埠鎮所轄，陸埠自古以來山川秀麗，土地肥沃，氣候宜人，文化深厚，物產豐富。宋嶴村緣溪而上，溪鳥飛過，石蟹爬過，泥鰍騰跳。以前，魚在水中流，人在路上走，梯田、晨霧、夕陽，美不盛收。到了嶴底，也就是溪流的源頭，可以領略一下陸埠水庫源頭的風景，陸埠水庫的源頭，就是姚江的源頭，就是寧波甬江的源頭，三源之上，水味自然難得。嶴底有大約20來户村民，屬於方姓同一家族，這裡有老祠堂舊房，有舊的木石民居，有小溪埠頭，有鴨興水暖，是宋嶴村內的後花園，名副其實的浙東香格里拉。

浙東小九寨地處四明山北麓，位於餘姚大隱鎮芝林村。境內山巒連綿，竹豐林茂，又有白岩溪綿延6公里自景區穿林而過，故有“浙東小九寨”之美稱。景區內古樹參天，空氣清新，負離子含量極高，有“天然氧吧”之稱。徒步古道，置身於山清水秀的綠色世界，不僅能領略自然山水的生態美景，更能暢享品山、觀竹、憩水、賞石的無限樂趣。