扎囊景點

桑耶寺坐落在哈布日神山腳下，始建於公元8世紀吐蕃贊普赤松德贊時期，由寂護設計、蓮花生主持修建，相傳以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩提寺為藍本。它是西藏歷史上首座剃度僧人出家的寺院，也是藏傳佛教史上首座「佛、法、僧」三寶俱全的正規寺院——赤松德贊親自選定的七名貴族子弟在此剃度受戒，史稱「預試七人」。相傳建寺之初，赤松德贊急於知道寺院建成後的樣子，蓮花生便從掌心幻化出寺院全景，贊普見狀脫口驚呼「桑耶」（藏語意為「出乎意料」），這聲驚嘆就此成了寺名。

整座寺院依照佛經中的宇宙圖景佈局，宛如一座立體的曼陀羅：居中的烏孜大殿象徵世界中心的須彌山，底層藏式、中層漢式、頂層為印度風格，因集三種樣式於一身，寺院又有「三樣寺」之稱；大殿兩側的妙滿殿與妙寶殿象徵日與月，四方殿宇對應四大部洲，各殿旁的配殿合為八小洲，四角立著紅、白、綠、黑四塔。烏孜大殿和甬道迴廊的牆壁上繪滿壁畫，其中久負盛名的是大殿內圍牆中層廊道上的「西藏史」壁畫，從遠古神猴與羅剎女結合繁衍藏族的傳說講起，一直畫到宗喀巴創立格魯派，長卷綿延92米。東門南側立有赤松德贊時期的方柱形石碑，記載了公元779年赤松德贊為供養桑耶寺立下的興佛盟誓。每逢藏曆曬佛節，烏孜大殿前的展佛殿高牆上會掛出巨幅釋迦牟尼繡像。

布達拉宮是西藏的象徵，是所有朝拜者心中的神聖場所！ “布達拉”是梵語，又譯為“普陀”，原指觀音菩薩之居所。來這裡，不僅可以觀賞宮內收藏的大量歷史文物，欣賞藏民族精彩的建築藝術，更可以在那種聖潔的氛圍中進行一次靈魂的洗禮。布達拉宮由來據史書記載：西元七世紀三十年代，吐蕃第三十三代贊普松贊乾布遷都拉薩，建造布達拉宮。此後，重大的宗教、政治儀式都在此舉行，成為西藏政教合一的統治中心。白宮和紅宮布達拉宮具有鮮明的藏式風格，氣勢雄偉，是西藏地區現存完整的宮堡式建築群，被譽為世界十大土建築之一。其主體建築分佈宮白宮和紅宮兩部分。白宮因外牆為白色而得名，是喇嘛們生活起居和政治活動的地點。由於這裡終日陽光普照，故稱東、西日光殿。紅宮位於布達拉宮的頂部中央位置，外牆為紅色，由眾多靈塔和各個佛殿組成。歷史文物布達拉宮收藏和保存的大量歷史文物，有佛塔、塑像、壁畫、唐卡、經文典籍，還有表明歷史上西藏地方政府與中央政府關係的明清兩代皇帝封賜的金冊、玉冊、金印以及金銀器、玉器、瓷器、琺瑯和工藝珍玩。其中引人注目的是五世以來的八座靈塔，無不金碧輝煌，上綴寶石琳瑯滿目，堪稱是一座藝術的殿堂。

大昭寺，藏語為「覺康」，又名「祖拉康」，是藏傳佛教信徒敬拜的終點，在他們的心中，大昭寺之神聖，並不遜於布達拉宮。不論從地理位置上，還是在藏傳佛教信徒的心目中來說，大昭寺都是名符其實的藏傳佛教聖地和中心，在藏傳佛教史上擁有極其崇高而聖潔的地位。大昭寺始建於公元七世紀中葉，是藏王松贊干布為了安放其王妃尼泊爾尺尊公主，從家鄉加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身佛像而建，公元1409年，格魯派創始人宗喀巴大師在大昭寺宏揚佛法，舉行傳昭大法會，從而奠定了其在藏傳佛教史上的重要地位。公元八世紀，大唐文成公主入藏時從長安帶來的釋迦牟尼十二歲等身像供奉於大昭寺內，成為大昭寺的鎮寺之寶，是遊客及前往拜謁的人必不可錯過的看點之一。

此外，寺內有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，為難得的藝術珍品。轉經道拉薩有「內、中、外」三條轉經道，都是圍繞著大昭寺為中心而進行。其中，沿寺內千佛殿繞覺康大殿一圈為內轉，稱「囊廓」；沿大昭寺外圍一圈為中轉，稱「八廓」；圍繞布達拉宮、藥王山、小昭寺和大昭寺一圈為外傳，稱「林廓」。景點導覽沿正門進入大昭寺後是一個天井式院落，院子東側有數排酥油燈，因信徒每天都會添加酥油，故常年不滅。酥油燈後面既是大昭寺主殿正門，門口左側為紅教創始人蓮花生大師，右側為強巴佛，即彌勒佛，也稱：未來佛。右側牆上是關於大昭寺建寺故事的壁畫，主要內容是7世紀時期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。按照順時針的順序過去是供奉黃教祖師宗喀巴大師及其八大弟子的佛殿。繼續右繞前行，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞酥油供燈後面便是著名的「覺康」殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精髓之所在。覺康殿中央為大經堂，是平日裡喇嘛們唸經修行的地方，四周有很多小經堂，其中不可錯過的既是位於正中的釋迦牟尼佛堂，供奉著文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身金像，這裡是大昭寺的中心，也是前往此地的虔誠的敬拜者嚮往的聖地。庭院旁有樓梯通往二樓和三樓，二樓有供奉藏王松贊干布、文成公主、尺尊公主的法王殿和供奉吉祥天母的班丹拉姆護法神殿。站在二樓寬闊的露台上，可遠眺布達拉宮，是拍照的絕好位置。三樓的金頂也是大昭寺的看點之一，只不過三樓絕大多數時候不對外開放，萬一機緣巧合可以登上三樓，四座金碧輝煌的金頂讓人嘆為觀止。

巴松措也叫措高湖，藏語意為綠色的水，位於布江達縣，是藏傳佛教寧瑪派紅教著名的聖湖。巴松措形狀像鑲嵌在高峽深谷中的一輪新月，湖水清澈見底，四周雪山和原始森林倒映其中。湖心扎西島上有錯宗工巴寺，建於唐代末年，島上的礁石均雕刻成了別緻的動物形像以及佛像。錯宗工巴寺為土木結構，上下兩層，殿供強巴佛、千手觀音及金童玉女。

色拉寺位於拉薩北郊色拉烏孜山下，為拉薩三大寺之一，是藏區規模第二大的寺院。寺內建築都是藏式風格，寺院大殿金碧輝煌，而且非常宏大。寺院內供奉了很多佛像，還藏有大量的經書、精美唐卡、堆繡、壁畫等名貴的藝術珍品，參拜或是觀賞都是不錯的選擇。著名的辯經：色拉寺的辯經一直在藏區聞名，也是來到色拉寺遊覽的重點。色拉寺的辯經儀式在寺內北邊的辯經場進行，每天下午三點開始，持續到五點，其中周日和特殊節日時沒有，需要注意。辯經時，僧人們往往一個席地而坐，另一個站在對面，動作誇張的辯論經文，十分有趣。賞色拉寺建築：觀賞色拉寺的建築佛堂可以步行，整個寺院的周長約有1.5公里，色拉寺的佈局是以措欽大殿為中心，周圍散佈著各大扎倉的眾多建築。與內地漢傳佛教的建築不同，色拉寺並非中軸對稱佈局，而是分散的錯落在山間，殿宇中有名的就是馬頭明王殿和措欽大殿，可以重點參觀。馬頭明王殿中供奉著色拉寺有名的馬頭明王像，馬頭明王是藏傳佛教密宗的護法神，具有強大法力可以驅邪解難。傳說這一尊馬頭明王神像是藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴大師在散步時聽到了馬嘶鳴的聲音，沿著聲音向地下挖掘而出的，所以在藏傳佛教的傳說中具有強大的祛邪法力。這裡也是信眾們參拜色拉寺的重點，可以加入到信徒的隊伍中參拜一下，為自己祈願消災。中心的措欽大殿則是色拉寺較大的建築，由108根大柱子支撐，在舉行宗教儀式的時候，可以容納8000餘名僧人。殿內供奉著寺院創始人釋迦益西的塑像，塑像頭頂的帽子十分獨特，上面書寫梵文，這頂帽子是他在內地講經時明朝永樂皇帝親自賜予的，可以親自前去發現一下。登後山看拉薩全景色拉寺的後山位置較高，山頂可以觀看拉薩市的全景，是愛好爬山者們的勝地。山相對高度約有500米，爬山需要4小時左右，需要一定體力，不過沿著山路稍微上升一點回望拉薩市區視野就十分開闊，體力不好或剛到拉薩容易高反的遊客建議不用上到山頂。