大足石刻博物館

寶頂山景區位於大足區龍崗鎮東北的寶頂鎮。名僧趙智鳳於此建石窟寺，歷時數十年建成，是佛教聖地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。寶頂山景區的石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山等，南有高觀音，西有廣大山、松林坡等，北有岩灣、龍潭、對面佛等。寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。

大足石刻，是重慶市大足區境內以佛教題材為主的摩岩石刻（石窟）的總稱，包括寶頂山景區、北山石刻、南山石刻、石門山石刻、石篆山等處，在這裡可欣賞到保存較好的唐、宋時期的石刻造像藝術。迄今公佈為文物保護單位的石刻多達75處，造像5萬餘尊。景點造像始建於初唐，歷經唐末、五代，興盛於兩宋，餘緒綿延至明清，歷時千餘載，是中國石窟藝術史上的一座豐碑，也是世界石窟藝術中公元9世紀末至13世紀中葉間輝煌壯麗的一頁。

景區植根於悠久的巴蜀文化沃土，在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，推陳出新，極工窮變，開拓了石窟藝術的新天地。以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範。

它是中國晚期石窟藝術的代表作品，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。石窟從不同側面展示了公元9世紀至13世紀中葉間，中國石窟藝術風格及民間宗教信仰的重大發展、變化，對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術、科學和鑑賞價值。1999年12月1日，它作為文化遺產被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

寶頂山景區與北山石刻較為集中

石刻群中，較為集中的是寶頂山景區和北山石刻。兩者分別售票，也可以購買聯票，兩者相距十幾公里。石刻群的其餘的三個景點，南山、石門山、石篆山已於2024年7月正式開放。

大足石刻

寶頂山石窟位於大足城區東北15公里的寶頂山景區，以大、小佛灣為中心，由僧人趙智鳳於南宋淳熙至淳祐年間（公元1174—1252年）主持開鑿而成。大足石刻景區-大佛灣為一「Ｕ」字形山灣，造像崖面長約500米，高8—25米，造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。

寶頂山石窟造像表現出有異於中國前期石窟多方面的特點：第一，寶頂山石窟造像是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場，把中國密教史往後延續了近四百年。第二，寶頂山石窟造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大足石刻景區-大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成了一個有機的整體，頗似一幅氣勢恢弘的歷史長卷畫。全部造像圖文並茂，配刻經文大多與藏經有異，多為歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。第三，造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，博採兼收，顯示了中國宋代佛學思想的特色。第四，寶頂山石窟造像從內容到形式都堪稱中國石窟藝術民族化、生活化的典範。對儒家孝道思想的尊崇，對世俗市井生活的渲染，使之成為具有濃郁中國傳統文化特質的藝術寶庫，標誌著源於印度的石窟藝術至此完成了中國化的進程。第五，寶頂山石窟造像是石窟藝術的集大成之作，在諸多方面都有創造性的發展。它以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠信仰。並將科學原理融於藝術造型之中，其造像、裝飾、布局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。

此外，寶頂山石窟造像中尚存碑碣16通，題刻、遊記、詩詞44件，培修、裝絢記49件。其中，刻於公元1174—1252年間的《唐柳本尊傳》碑，以及公元1425年劉畋人撰寫的《重開寶頂石碑記》等對研究寶頂山石窟史乃至中國密宗史都具有重大學術價值。

北山石刻

北山石窟位於大足石刻區主城北1.5公里的北山山巔（俗稱佛灣），由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖於唐景福元年（892年）首先開鑿，後經地方官紳、士庶、僧尼等相繼營建，至南宋紹興末年（1162年），方具現存規模。

北山石窟造像依岩而建，造像崖面長約300米，高約7—10米，形若新月。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號，其中造像264龕窟，近萬尊，陰刻圖1幅，經幢8座。北山石窟造像主要為世俗祈佛出資雕刻，題材豐富，以密宗造像為主，約佔總數的二分之一以上。

北山石窟晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。

五代造像佔北山石窟的三分之一以上，題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經變等新的內容，是中國這一時期造像多的地區。五代造像小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，衣飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。

北山石窟宋代造像有21種題材，尤以觀音為突出，被譽為「中國觀音造像陳列館」。宋代造像人物個性鮮明，體態優雅，比例勻稱，穿戴艷麗，極富裝飾之美。

北山石窟現存碑碣7通。其中，刻於公元895年的《韋君靖碑》，具有補唐史之闕的重要價值；刻於公元1163-1189年間的《趙懿簡公神道碑》，係宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術之珍品；二十二章《古文孝經碑》，則被史家們稱之為「寰宇間僅此一刻」。

山石窟以其精美典雅，時代特徵顯著，雕刻細膩，藝精技絕，保存完好而著稱於世，又集晚唐、五代、兩宋作品於一體，展示了晚唐至宋代各個時期石窟藝術的不同風貌和發展演變，被譽為「唐宋石刻藝術陳列館」。