木化石恐龍園

雙林石窟是大佛寺風景名勝區繼露天彌勒、般若谷、恐龍園之後新建的景點，這個景點在明清時期曾經是採石場，後修棧道、鑿隧洞、依山造佛，于山中開鑿出當今大空間的洞窟，大體量的卧佛。卧佛殿現已成為“江南一大佛”之後的又一處以佛教文化為主題的旅遊勝地，為“越國敦煌”大佛寺增光添彩。從大佛寺入口300米處左側，首先看到的是雙林石窟石碑。走過石碑，是明鏡湖。從左邊拾級而上，走過200級台階，穿過曲折生幽的巖洞，便到了殿前。殿門分七間，巍峨莊嚴，單檐雙挑，斗拱細緻，比例恰當，為唐代建築風格。左右崖壁採用浮雕手法，雕有7米高的哼哈二將，規模宏大，英武威嚴。進入拱門是前殿，左右兩窟是文殊、普賢兩位菩薩。文殊騎着青獅，青獅代表威猛，手拿經卷，他是佛祖一高徒，智慧、辯才一，輔佐佛祖弘揚佛法，是眾菩薩之首。拜文殊能破除愚鈍，求得慧心，開發智慧。普賢坐六牙白象，白象代表祥和、威靈，普賢象徵真理。青獅、白象的頭都朝外，表示護持佛法。進入正殿，衹見一片祥和、聖潔，正殿也是一個石窟，深23米，寬48米，利用原有山體雕刻成一尊卧佛。卧佛靜躺在須彌蓮寶座之上，佛像身長37米，高9米。卧佛的形象參考了敦煌、龍門及天壇大佛。從頭髮到五官，從一條衣紋到手腳擺放的角度，經國內權威的專家、高僧幾經論證，幾易其稿，後定下這個方案。

五百羅漢洞是一個天然的山洞，因洞口山崖很像一隻臥著的老虎得名——“蟠虎洞”。為了繼承和弘揚新昌大佛寺的石窟藝術，將這個天然的洞窟進行了加工、擴展，依據地勢構建了五百羅漢，現稱“羅漢洞”。五百羅漢其神形誇張而幽默，賦予動感和變化，讓人感覺好像是面對真實的、活生生的人。

城隍廟，原在新昌縣城西門內，今文化館所在地。南宋《嘉泰會稽志》載，城隍廟“在縣西一百步”，是一座坐北朝南臨街縱深三進的廟宇。1986年底因西街擴建遷至千佛巖。現在的城隍廟，硬山頂，南北軸網上有三進，即門廊戲台、正殿、後殿。城隍廟戲台：舊為酬神演戲之所，是明成化時的原物，江南已不多見，1963年已公佈為縣文物保護單位。清中期每年主持酬神演戲活動，三四十年代，女子越劇興起。早期女子越劇演員筱丹桂、越瑞花、王杏花、施銀花、姚水娟等曾在此登台獻藝。建國初期，城隍廟戲台，一度成為新昌戲劇文化活動的中心。1952年2月，華東實驗越劇團演員呂瑞英、金綵鳳等曾在此登台演出《梁山伯與祝英台》。城隍廟正殿：（原城隍廟後殿）三間二廊，木石結構，榫卯連接，樑架明間抬樑，次間穿鬥。系光緒二十三年重建，全殿用本地西坑石制圓柱28根，柱上陽刻或陰刻楹聯，書法精湛，雕刻技法細膩，楹聯多為勸人為善，懲惡揚善之句。城隍廟東西軸網上，前為碑廊，後為照壁。碑廊長35米，每塊碑石、志石都反映了一段新昌的歷史。照壁長15米，壁前陳列有大型石雕文物－石象生一套，整套翁仲獸，系明萬曆年間工部尚書呂光洵墓前神道上之物，‘文革’中墓被毀，1987年底從儒嶴鎮裏趙村後門山搬來。是我省保存完整、精緻的一套石象生。城隍廟院落內，還散處有南宋末年澄潭下街王爚宰相府原東花園中的假山石－松化石（硅化木），大佛寺僧人坐化缸、宋代南明驛站遺址出土的石馬槽、明正德時兵部尚書何鑒之子何宇墓（央於村外）前出土的石羊、牌坊石獅各一件。

大佛寺山門前有一個廣闊場地，近年來加以平整，培植花草，建起了5000多平方米的佛心廣場，主要由峭壁上鐫鑿出放大了的弘一大師手跡“佛”字，與巖壁下平地上巨大的“心”字組成。大紅的“佛”字高20米，頂天立地，蔚為壯觀，廣場前方有一橢圓形的大照壁，緊靠照壁為一座直徑10米的蓮花池，池中瓣瓣蓮花都用漢白玉雕成，在蓮蓬裏噴湧着流轉不息的泉水，意藴新昌的佛教文化源遠流長。廣場中間巧妙地點綴着一些景物，一塊大照壁上有著名書法家朱關田書寫的孟浩然詩《石城題詠》。廣場中還有一“古井亭”，是一座四角檐平頂亭，頂部藻井開天窗，構造奇巧。亭內一方形黑石井欄圈，原是縣城的陳家井舊物因縣城拆遷移建於此。井亭有一聯為書法家郭仲選所書：“彌勒宏姿石城現寶相，南朝瑞像古井湧靈泉。”